日本“隔扇屏風(fēng)畫”古已有之。隨著金碧輝煌的城廓建筑模式的飛躍發(fā)展，城廓將軍所內(nèi)部的廣大空間需要裝飾，這些裝飾又需要與這一“黃金世界”相稱，于是代表一個(gè)時(shí)代的“隔扇屏風(fēng)畫”的新繪畫模式，便應(yīng)運(yùn)而生。所以，這一時(shí)期“隔扇屏風(fēng)畫”一改平安時(shí)代以來“大和繪”隔扇屏風(fēng)畫的傳統(tǒng)和室町時(shí)代“漢畫”（中國元宋水墨畫）“隔扇屏風(fēng)畫”的畫風(fēng)，進(jìn)入了以金碧濃彩畫為主體的“隔扇屏風(fēng)畫”的時(shí)代，成為安土桃山時(shí)代“黃金文化”的基本特征之一。日本學(xué)者太田博太郎總結(jié)性地寫道：“憧憬黃金，崇拜黃金，或?yàn)榻牢幕闹行?，即使在建筑裝飾方面，當(dāng)然使用黃金占據(jù)其主流。金地的隔扇，用淡彩繪不顯眼，自然要用大筆濃彩描繪大畫面的繪畫，這便成為近世隔扇畫的中心。”

    如上所述，織田信長、豐臣秀吉修筑城廓的目的，是為表現(xiàn)其新的權(quán)威，于是他們鼓勵(lì)城廓內(nèi)部裝飾繪畫，用金碧濃彩的大畫面作隔扇屏風(fēng)畫，以體現(xiàn)威嚴(yán)壯偉之美。同時(shí)，他們擁有絕對(duì)的權(quán)利，可以動(dòng)用當(dāng)時(shí)所有一流的畫師、金工匠、漆工匠和木工匠等進(jìn)行制作。這就為桃山時(shí)代的隔扇屏風(fēng)畫拓展了寬廣的藝術(shù)空間。在這一繪畫領(lǐng)域起著主導(dǎo)作用的，是“狩野派”。狩野派在“隔扇屏風(fēng)畫”藝術(shù)領(lǐng)域，開始是探索“大和繪”和“漢畫”的融合，追求一種極端的感覺的表現(xiàn)和豐富的裝飾性繪畫技巧。
 
   “狩野派”的第三代狩野永德，在織田信長委以重任以后，他為了適應(yīng)織田信長的需求，傾全力開拓前一個(gè)時(shí)代所沒有的新畫風(fēng)，確立了“金碧濃彩畫”的新模式。所謂“金碧濃彩畫”，又稱“濃繪”，即金地著色和濃彩繪制的大畫面藝術(shù)。狩野永德奉織田信長之命，繪制了第一副聞名遐邇的金碧濃彩屏風(fēng)畫《洛中洛外圖》，從而開辟了代表黃金繪畫藝術(shù)的新風(fēng)。這幅屏風(fēng)畫畫面展露了一派商品經(jīng)濟(jì)下都市繁榮的光景，有突現(xiàn)屋頂?shù)纳裆缢聫R、貴族武士住宅、商家店鋪、劇場、青樓等建筑。造成一個(gè)整體的建筑群；還有在屋前屋后或大街小巷之間身穿華麗衣裳的顯貴紳士，樸素衣裳的普通庶民，以及無計(jì)其數(shù)的男女老少的生活情景。這是用簡單要得體的筆致，全畫都用金地著色，配以金箔貼云，以加強(qiáng)其濃彩的裝飾性，展現(xiàn)一幅京洛的鳥瞰圖，一幅洛中洛外的風(fēng)俗畫卷，一幅“謳歌現(xiàn)實(shí)、贊美黃金世界”的縮影圖。
    
    織田信長營造安土城七層的天守閣時(shí)，還令狩野永德?lián)卫L制富麗堂皇的裝飾性隔扇畫，畫題是以花鳥為主，配有山水，還有中國人物故事，也是用金色作底，繪以濃彩。此外，狩野永德還為大阪城、聚落地等大城廓，繪制了兩幅具有代表性的大畫面金碧濃彩屏風(fēng)畫，一幅是八條宮家的屏風(fēng)畫《檜圖》，以金箔作底，運(yùn)用粗獷的描線，繪畫枝丫竟伸左右的巨大扁柏樹，濃彩繪畫巖石以及蓬勃生長的花草，給人一種強(qiáng)烈的感覺效果；另一幅是《唐獅子圖》，以粗放的濃墨描線和具有力量感的濃彩，加以巨大化地描繪了立在期間的一對(duì)雌雄的唐獅子，并以金色作底色，即地面和云彩貼上金箔，產(chǎn)生一種威嚴(yán)感、豪放感和力量感。像《唐獅子》這種大畫面的金碧濃彩畫的特征是：充分發(fā)揮了力量感覺的表現(xiàn)和豪華裝飾性的追求，很符合當(dāng)時(shí)作為將軍居室的裝飾之用。
 
    安土城天守閣這種金碧濃彩的裝飾畫，可見《信長公記》所載：安土天守閣的內(nèi)部裝飾，“御繪所上上下下皆金也”。這當(dāng)然不僅指金碧濃彩“隔扇屏風(fēng)畫”，還指柱子、天井和窗板等的透雕、飾具“皆金也”。這形成桃山時(shí)代“隔扇屏風(fēng)畫”的基本性格。所以，狩野永德這種豪放畫風(fēng)的金碧濃彩畫模式，又稱作“桃山模式”。
文章由：不銹鋼屏風(fēng) http://gszrpdw.cn整理提供。