西方雕塑與中國(guó)雕塑的區(qū)別需要從幾方面來(lái)分析，首先，社會(huì)公眾對(duì)他們就有本質(zhì)上的區(qū)別，在西方雕塑從。

　　業(yè)人員被稱為雕塑家，他們跟畫(huà)家，美術(shù)家被看著是同在一個(gè)群體，而在中國(guó)雕塑從業(yè)人員被稱為工匠，他們社會(huì)地位低下，只被稱為一般的普通從業(yè)人員，甚至是粗工，伴隨著西方雕塑的流入，這些雕塑從業(yè)人員才被認(rèn)同，雕塑被列為美術(shù)的重要組成部分，中國(guó)雕塑家的地位才被提升，才增加了社會(huì)公眾對(duì)雕塑家的認(rèn)同，這是西方雕塑與中國(guó)雕塑有何區(qū)別的其中一個(gè)原因。

　　其次從實(shí)踐層面來(lái)講，在近代，盡管中國(guó)雕塑工匠與西方雕塑家在創(chuàng)作形式上極為相似，但是兩者肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任大相徑庭，在中國(guó)，雕塑人員仍然是傳統(tǒng)分工中的一員，其主要職責(zé)是為寺廟建筑塑像，為建筑雕刻石頭，一方面，他們沒(méi)有獨(dú)立創(chuàng)作的自由空間，另一方面，從表現(xiàn)對(duì)象，作品所處空間等方面來(lái)講，他們的作品缺少介入社會(huì)現(xiàn)實(shí)的能力，而在西方，在工作室自由創(chuàng)作的雕塑能借助作品表達(dá)自己對(duì)社會(huì)的觀察，作品力量絲毫不弱于同時(shí)代的畫(huà)家，接受各方定件，從中獲利的西方雕塑，其作品則可以進(jìn)入各種現(xiàn)代社會(huì)的公共空間，比如廣場(chǎng)，街頭，公園，其作品自然會(huì)引起公眾關(guān)注，這也是西方雕塑與中國(guó)雕塑有何區(qū)別的另一個(gè)原因。

　　名家名著捐贈(zèng)暨國(guó)博百年中國(guó)百年雕塑展研討會(huì)，中國(guó)雕塑學(xué)會(huì)成立20年學(xué)術(shù)活動(dòng)在國(guó)博舉行，53位雕塑家和已故雕塑家家屬向國(guó)博無(wú)償捐贈(zèng)近60件經(jīng)典雕塑作品，這是新中國(guó)成立以來(lái)較大規(guī)模的雕塑集體捐贈(zèng)活動(dòng)。

　　目前中西方大部分較有影響力的雕塑都是銅制，比如羅丹的《思想者》，《青銅時(shí)代》，《自由女神像》。

　　這些世界較頂尖的雕塑作品大都是銅制的，因?yàn)殂~材質(zhì)的質(zhì)感，可塑性，規(guī)格的不限性，色彩肌理豐富性等原因很適宜做雕塑，這也是玉雕，木雕，石雕所無(wú)法達(dá)到的效果，玉雕因受材料的限制一般只能做很小的作品，木雕因工藝的局限性，大型的室外雕塑也沒(méi)有先例，傳承人，他的銅雕為五千年銅歷史開(kāi)啟了新篇章。

　　石雕。

　　石雕一般采用大理石，花岡石，惠安石，青田石，壽山石，貴翠石等作材料，花岡石，大理石適宜雕刻大型雕像，青田石，壽山石的顏色豐富，更適宜于小型石雕，石雕的制作方法多種多樣，根據(jù)石料性質(zhì)和雕刻者的習(xí)慣各不相同，大致可分為二種：一是傳統(tǒng)的方法，構(gòu)思，構(gòu)圖，造型以及打石雕刻都是由個(gè)人獨(dú)自完成，而大型雕刻要在石料上畫(huà)好水平線和垂直線，打格子取料，用簡(jiǎn)易測(cè)量定位的方法進(jìn)行雕刻，二是采用新的工藝，即先做好泥塑，翻成石膏像，然后將石膏像（模特兒）作為依據(jù)，依靠點(diǎn)形儀，再刻成石雕像。

　　牙雕。

　　牙雕一般以象牙作為雕刻原材料，象牙與一般的牙齒不同，其表面沒(méi)有琺瑯質(zhì)覆蓋，非常怕酸，強(qiáng)酸可以將它腐蝕，弱酸亦可使其軟化，如將象牙放在醋酸中浸泡，就可使之變軟，再用刀或其它工具，旋以雕刻加工，往往就事半功倍了。

　　骨雕。

　　骨雕，以骨骼作為載體的雕刻藝術(shù)，骨雕的歷史悠久，在1982年于陜西西鄉(xiāng)縣何家灣出土的骨雕人頭像距今約6000多年，是目前我國(guó)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)年代較早的骨雕作品，它為研究我國(guó)骨雕藝術(shù)提供了珍貴實(shí)物，骨雕人頭像比較完整，五官位置比較準(zhǔn)確，制作手法古樸，粗獷，神態(tài)憨厚莊重，新石器時(shí)代的先民們以極其落后的生產(chǎn)力，在同嚴(yán)酷的大自然進(jìn)行搏斗，從而謀求生存時(shí)，就地取材，創(chuàng)造了這件作品，盡管稚拙古樸，卻表達(dá)了一種對(duì)祖先的崇拜。

　　根雕。

　　根雕，是以樹(shù)根（包括樹(shù)身，樹(shù)瘤，竹根等）的自生形態(tài)及畸變形態(tài)為藝術(shù)創(chuàng)作對(duì)象，通過(guò)構(gòu)思立意，藝術(shù)加工及工藝處理，創(chuàng)作出人物，動(dòng)物，器物等藝術(shù)形象作品。

　　一般說(shuō)來(lái)進(jìn)行木雕創(chuàng)作的工具，如鋸，木銼，鑿子，刻刀，扁鏟，斧頭，木鉆，木錘，刨子等，都可以用來(lái)進(jìn)行根雕創(chuàng)作，除此之外還需要剪刀（剪枝用的剪刀），刀子，毛刷，砂紙（布），粗細(xì)布，棉紗，繩子等基本用具，特殊加工時(shí)，如火烤，蒸煮，防蟲(chóng)處理時(shí)還需要一些用具，一般家庭常有的可以代用，不一定另備。

　　根雕創(chuàng)作的基本手法，就是運(yùn)用夸張，幻想和抽象等手法反映現(xiàn)實(shí)生活的一種創(chuàng)作方法，具體地說(shuō)，就是對(duì)所選定的根材作全面而細(xì)致的觀察，進(jìn)行巧妙構(gòu)思，借其形態(tài)，紋理，節(jié)疤，凹凸，曲張，窟窿，等然殊姿異態(tài)，進(jìn)行虛實(shí)結(jié)合的大膽設(shè)想，以多種題材和內(nèi)容來(lái)尋找材料本身的可用價(jià)值，并善于從平凡中找非凡，逐步確定創(chuàng)作的整體形象。