羅馬雕塑沿襲了希臘雕塑追求真實(shí)之美的傳統(tǒng)，但比希臘時(shí)期的雕塑更加的世俗化，在羅馬時(shí)期許多軍事家或政治家都要求雕塑家為他們塑造肖像，甚至羅馬人還經(jīng)常性的用雕塑來(lái)留存死者的形象，這客觀的在寫實(shí)的道路是又邁出了堅(jiān)實(shí)的步伐，羅馬雕塑的成就主要是表現(xiàn)在肖像雕塑和紀(jì)念碑雕塑上，這些肖像雕塑不僅形似，同時(shí)還十分的講究表現(xiàn)人物的性格特征。

　　校園雕塑與所有的校園物質(zhì)景觀一樣，積淀著歷史，傳統(tǒng)，文化和社會(huì)的價(jià)值，蘊(yùn)含有巨大的潛在教育意義，校園雕塑通過(guò)被解讀，不僅使學(xué)生掌握一定群體的環(huán)境知覺(jué)，同時(shí)從雕塑作品中領(lǐng)會(huì)特定文化的設(shè)計(jì)思想，態(tài)度，情感和價(jià)值觀受到潛移默化的影響。

　　表現(xiàn)形式。

　　校園雕塑大都運(yùn)用抽象與象征，隱喻和悖論的手法表現(xiàn)，特別是我國(guó)的校園雕塑，一般具有紀(jì)念性，象征性，激勵(lì)性，裝飾性等特點(diǎn)，突出思想審美，重視德育潛化，或著重表現(xiàn)人類的智慧和對(duì)真善美永恒的追求。

　　豐富學(xué)校。

　　校園雕塑是物質(zhì)化了的精神載體，它是校園文化的載體，反應(yīng)了一個(gè)學(xué)校的精神文化水平和道德素質(zhì)要求，所以校園雕塑的選擇與擺放也是非常關(guān)鍵的。

　　首先，校園雕塑的選擇要符合校園的文化氛圍，在校園里我們常見的雕塑就是一些學(xué)者，比如馬克思，恩格斯等，還有一些精神榜樣，如雷鋒，焦裕祿等，這些雕塑的選擇就符合一個(gè)校園的文化氛圍。

　　隱性教育功能。

　　校園雕塑的隱性教育功效體現(xiàn)在多方面，首先體現(xiàn)為對(duì)學(xué)生價(jià)值判斷的影響，這其中名人頭像傳統(tǒng)的倫理道德和時(shí)代的主導(dǎo)思想又表現(xiàn)得十分突出，校園雕塑作為一種精神載體，它具有文字屬性，同樣體現(xiàn)文以載道的精神，每一座校園雕塑均蘊(yùn)含有一定的道德追求，能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生巨大的道德潛化作用，激發(fā)學(xué)生對(duì)道德原則，道德規(guī)范在情緒上的認(rèn)同，產(chǎn)生共鳴，同時(shí)對(duì)道德理想，道德建構(gòu)產(chǎn)生向往之情，在這樣的環(huán)境中，在這樣的文化影響下，會(huì)自然而然地激勵(lì)學(xué)生積極進(jìn)取，勇于創(chuàng)新。