玉器和浮雕的對(duì)比勝刻是紅山文化勝刻藝術(shù)的主流，其出土數(shù)量，雌刻技藝均高于滑石服刻.它主要以動(dòng)物為題材，這些動(dòng)物包括神化動(dòng)物和自然動(dòng)物兩類.神化動(dòng)物中以內(nèi)蒙古翁牛特旗三星他拉村玉龍和其他地方出土，征集到的共形器為主要代表，三星他拉玉龍高26厘米，里綠色，體卷曲呈字形.吻前伸，嘴緊閉.奏端截平，上起棱線，雙眼突起呈梭形，眼尾細(xì)長(zhǎng)，略向上翹.R底有方格狀網(wǎng)紋.頸脊有長(zhǎng)樁.俄尾曲卷.龍?bào)w中部有一孔.玉龍?jiān)煨蜕鷦?dòng)，寫實(shí)中離夸張，注重對(duì)龍的主要特征一飛動(dòng)的把握，塑造簡(jiǎn)練，傳神.獸形器已發(fā)現(xiàn)十余件，其形體近似上述玉龍，但動(dòng)物的特征明顯.如肥首大耳.眼睛周圍有皺紋，嘴巴前突，辣牙外露.頗似豬，有人也把它叫成豬龍。

　　這兩種形象，雖依據(jù)動(dòng)物形體進(jìn)行創(chuàng)造，但其明顯具有神靈作用，很可能為當(dāng)時(shí)崇拜之物，動(dòng)物玉雌主要有鳥，摘，鷹，魚，龜，虎等.這些動(dòng)物玉服，通體多光素?zé)o紋.龜，鳥等所服線紋，都是用來象征形體部位的，很少起裝飾作用.造型上左右對(duì)稱，均衡勻稱，有穿孔，表明它們多是佩鼓的飾物。

　　浮雕雕塑技術(shù)基本練習(xí)，裕要解決許多理論問題，但重要的是實(shí)踐，一般來說，藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)技巧間題的認(rèn)識(shí)，理論上是知道很多的，但做起來卻不是那么容易的事，我們對(duì)藝術(shù)家的要求，就是要做到理解了而又能夠做到，每個(gè)學(xué)習(xí)雕塑的人，總是抱有做出好的雕塑的愿望，可是，空想或空談理論，無論如何是做不出好雕塑來的。

　　新中國(guó)城市雕塑的建設(shè)從時(shí)間上可以用兩個(gè)30年來概括，一是新中國(guó)成立后的30年，老一輩雕塑家以極大的熱情投入到新中國(guó)的藝術(shù)創(chuàng)作，出現(xiàn)了大批樸素的具有政治熱情的社會(huì)主義，現(xiàn)實(shí)主義作品，其中不乏具有很高藝術(shù)性，成為那個(gè)時(shí)代坐標(biāo)的代表作品，如北京的《農(nóng)展館群雕》，廣州的《解放紀(jì)念碑》，沈陽(yáng)的《勝利向前》等，二是改革開放30年，在這一時(shí)期，時(shí)代思想解放，科技進(jìn)步，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，廣大雕塑工作者以嶄新的姿態(tài)在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上吸收世界先進(jìn)文化，謳歌時(shí)代，以實(shí)事求是的精神，與時(shí)俱進(jìn)，尊重藝術(shù)科學(xué)發(fā)展的規(guī)律，創(chuàng)作了大批風(fēng)格多樣的城市雕塑，反映了社會(huì)發(fā)展的風(fēng)貌，如深圳的《開荒?！?，青島的《五月風(fēng)》，唐山的《李大釗》等。