景區(qū)標(biāo)志指導(dǎo)設(shè)計(jì)，在設(shè)計(jì)規(guī)劃中，從人性出發(fā)，明確景區(qū)與環(huán)境空間結(jié)構(gòu)的關(guān)系，形成主次分明的旅游景區(qū)標(biāo)志體系，分區(qū)清晰，科學(xué)統(tǒng)籌。在設(shè)計(jì)理念上，尊重地域和生活，從人文歷史出發(fā)。
景區(qū)標(biāo)志分類
      根據(jù)游客的視覺感官，根據(jù)游客的旅游路線，對(duì)游客進(jìn)行分類引導(dǎo)和引導(dǎo)。我們可以將城市公共信息導(dǎo)向系統(tǒng)和景區(qū)公共信息導(dǎo)向系統(tǒng)分為兩部分。景區(qū)標(biāo)識(shí)系統(tǒng)分為五類:景區(qū)總導(dǎo)游全景圖、景區(qū)介紹牌、景區(qū)道路導(dǎo)向標(biāo)志、警示護(hù)理標(biāo)志和提示標(biāo)志。
景區(qū)標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)原則
景區(qū)標(biāo)志規(guī)劃原則應(yīng)遵循規(guī)劃原則、系統(tǒng)原則、人性化原則和環(huán)境美學(xué)原則。景區(qū)標(biāo)志應(yīng)設(shè)置在游客易于發(fā)現(xiàn)和使用的地方。
雕刻技術(shù)在我國歷史上已經(jīng)存在，經(jīng)過幾數(shù)年的發(fā)展，已經(jīng)達(dá)到了非常高的水平。其中，藝術(shù)水平和雕刻技術(shù)早已成為中華民族的瑰寶，廣泛應(yīng)用于社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域。
然而，隨著社會(huì)的快速發(fā)展、科技水平的不斷提高和材料類型的不斷增加，手工雕刻已不能滿足社會(huì)發(fā)展的需要，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：
1、大規(guī)模生產(chǎn)：
由于社會(huì)需求的增加，手工雕刻已不能滿足批量生產(chǎn)的需要。
二、產(chǎn)品的高精度和一致性：
畢竟，手工生產(chǎn)的精度有限，不能保持產(chǎn)品的一致性，因此不能滿足日益增長的使用要求。
三、材料適應(yīng)性：

隨著各種新材料的不斷出現(xiàn)，手工雕刻不能滿足各種新材料的要求，材料的特性不同，加工強(qiáng)度不同。當(dāng)然，這并不意味著手工雕刻將被社會(huì)淘汰。例如，在一些特別領(lǐng)域，手工雕刻也有其不可替代的地位。

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