砂巖雕塑是一門造型藝術(shù)，存在于我們熟悉的牛話空間中，它是人突文明的一部分，從廣義的角度衷講，.塑幾乎是伴隨借人類的發(fā)展而沒腸的，在石器.陶器.青鑰器中我們那會(huì)發(fā)現(xiàn).暇的影子，從遠(yuǎn)占的人奧文明到今天經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的人類桂會(huì)，從古老神按的東方大地到近代開故的西方世界.不同的國(guó)家.不同的民族二塑藝術(shù)與其他藝術(shù)形式都是人奧文明發(fā)展史上的璀璨明珠。

　　浮雕清末民國(guó)初期是石灣陶塑發(fā)展的興盛期，人物陶塑多以仙佛達(dá)摩，漁，樵，耕，讀以及些民間民俗為題材來進(jìn)行創(chuàng)作，塑造人物臉部一般不上釉，以保持胎色的形象清晰，不論是人型的雕塑或足只有I厘米高的細(xì)雕，都字E重臉部神情的刻畫，這，時(shí)期的名家L要有陳渭巖，劉佐朝，潘長(zhǎng)，潘鐵達(dá)等。

　　如何闡釋雕塑有別于架上繪畫的價(jià)值，是每個(gè)畫廊從業(yè)者的必修課，徐浩洋認(rèn)為，雕塑作為空間的藝術(shù)，與周圍環(huán)境關(guān)系密切，作品本身會(huì)產(chǎn)生一種氣息，這會(huì)影響周圍的環(huán)境，從而形成一種氣場(chǎng)的契合，根據(jù)藏家所需進(jìn)行針對(duì)性的推介，雕塑作品因其體量大小以及題材指向適合不同的空間擺放，室內(nèi)的雕塑必須恰到好處地嵌入其所在住宅環(huán)境和空間背景，與住宅環(huán)境的美學(xué)特征相互融合，反之，作為公共空間的雕塑，因其所處的環(huán)境，通常具有明確的社會(huì)指向意味，或有著強(qiáng)烈的政治內(nèi)涵，一件公共雕塑會(huì)成就一個(gè)城市，成為一代人的精神記憶甚至是文化坐標(biāo)，這就需要特定的雕塑作品去滿足其場(chǎng)域的需求。

　　中國(guó)有著優(yōu)秀的景觀雕塑傳統(tǒng)，是中國(guó)文化深厚土壤中璀璨的藝術(shù)寶藏，上世紀(jì)20年代，一批中國(guó)優(yōu)秀的景觀雕塑家到西方去學(xué)習(xí)，把古羅馬，古希臘時(shí)期的雕塑傳統(tǒng)帶回中國(guó)，他們不僅學(xué)習(xí)了肖像造像法等雕塑方法，其中也不乏西方的價(jià)值觀和文化傳統(tǒng)，上世紀(jì)50年代，留學(xué)蘇聯(lián)的一批雕塑家把蘇聯(lián)的現(xiàn)實(shí)主義帶了回來，為我國(guó)的革命現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作立下了不朽功績(jī)，改革開放后西方的現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義對(duì)中國(guó)雕塑的影響也極為深遠(yuǎn)，這三個(gè)方面對(duì)中國(guó)本土雕塑的影響很大，當(dāng)然這也是一種必然，是在中國(guó)社會(huì)發(fā)展過程當(dāng)中的一種文化現(xiàn)象，補(bǔ)充和豐富發(fā)展了中國(guó)的本土文化，但是在這個(gè)過程當(dāng)中，我們的學(xué)院教育和整個(gè)價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)對(duì)中國(guó)不銹鋼雕塑的價(jià)值卻有所忽視。